转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过(guò)，这是(shì)一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存(cún)在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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