1994年徐(xú)太志的恶魔事件其实(shí)是说他(tā)在(zài)1994年(nián)发(fā)表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价(jià)为“受到诅咒的杰(jié)作”，也是(shì)“徐太志(zhì)和(hé)孩子(zi)们”专辑中销量最少(shǎo)的一张，就(jiù)是这张专辑让徐太志不再是大(dà)家口(kǒu)中的(de)歌(gē)手和音(yīn)乐人那么简单，而(ér)变成了最让韩国人惊讶和(hé)争(zhēng)议的“社会人(rén)”，徐太志的音乐不再是单(dān)纯的(de)“聆听”角度而是作为“分析(xī)和批判的对象”存在，他(tā)这样的(de)歌手(shǒu)应该(gāi)不(bù)会有第二个(gè)了。

恶魔事件就是(shì)从徐太志(zhì)的(de)歌(gē)曲传出来的，当(dāng)时(shí)流传“撒旦说”，关于“徐太志的(de)音乐倒过来(lái)听，传(chuán)达了撒旦的信息”的传(chuán)闻(wén)在全(quán)国扩散着，传说将“徐太志(zhì)和孩子(zi)们”专(zhuān)辑(jí)卡带分解后(hòu)，将卷筒换向(x简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪iàng)反方向(xiàng)插进，然后用卡带录(lù)音机收听《教(jiào)室理(lǐ)念》的话就(jiù)会(huì)听(tīng)到“血不足”这(zhè)样的声音。尽管徐太志(zhì)本(běn)人极力(lì)否认，但(dàn)一部分宗(zōng)教人士还(hái)是认(rèn)为这(zhè)首歌曲是(shì)赞扬撒旦的(de)意思，认(rèn)为徐太志是恶魔中的恶(è)魔。

事实上这样的说法完(wán)全是没有依据的，就是三人成(chéng)虎的传言所造成(chéng)大家心(xīn)里一定的心(xīn)理暗(àn)示，徐太志身上确实有一种魅力会(huì)让(ràng)人莫(mò)名其妙的被他吸引，但(dàn)因此就说(shuō)他是恶魔就(jiù)有点太不科学(xué)的，说白了大(dà)家还是(shì)都喜欢(huān)凑(còu)热(rè)闹罢了，一点会引起争议的新(xīn)闻被放大都会给当(dāng)事人造(zào)成(chéng)无法挽回的后(hòu)果与影响，以后大(dà)家(jiā)如果(guǒ)再碰(pèng)上一(yī)些匪(fěi)夷所(suǒ)思的传闻，还是要(yào)多思考思考再决定要不要(yào)站(zhàn)队。

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