成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而(ér)死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大(dà)的心(xīn)血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的(de)心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内(怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的(de)人的事例(lì)，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出(chū)则无敌(dí)国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的(de)大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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