夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道原句(jù)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小(xia4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸ǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的(de)思(sī)想都各(gè)具特色(sè)，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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