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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么(me)大(dà)事(shì)，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的(de)。

　　关(guān)于(yú)庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什(shén)么意思以及(jí)庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么(me)天下本无事，庸人自扰之前一句意思是(shì)什么人生的过(guò)客(kè)，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思，庸人自扰是(shì)什么意思？，菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃的意思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应(yīng)当(dāng)从(熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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