劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导>“劝百(bǎi)讽一”说(shuō)的是(shì)（C）

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平直的意思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评(píng)价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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