黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的(de)结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间权(quán)。

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