题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī),又(yòu)是一首哲理诗的(de)。

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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们(men)想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐(lú)山(shān)的(de)千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的(de)勾画(huà)，没有细(xì)致二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不(bù)同的(de)方面了(le)解事物，既(jì)深入(rù)它(tā)的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了(le)庐山不(bù)同(tóng)的(de)形态变化。

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　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是(shì)写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度(dù)冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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