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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者指(zhǐ)的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领导的(de)关(guān)键是(shì)成功(gōng)管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际(jìn. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写)能(néng)力(lì)，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是(shì)成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的(de)人(rén)放在(zài)正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意思(sī)是(shì)“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕(téng)文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成(chéng)为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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