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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观(guān)点承认(rèn)事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在(美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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