星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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