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第一次染发对头发伤害大吗,三类人不适合染发

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  “本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空,到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

  这句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的,看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字,心本(běn)来就(jiù)是空的话,就无所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑,任何事物(wù)从心而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

  全(quán)文: 菩提本(běn)无(wú)树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树(shù),心为(wèi)明镜台。

  明(míng)镜本清净,何(hé)处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜亦非台。

  本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄?听说依此(cǐ)修行(xíng),西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈,共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀(xiù)的(de)《无相偈(jì)》所作(zuò)的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直道(dào);

  第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无(wú)一物,何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思?全解

  意(yì)思是本(běn)来(lái)就没(méi)有什么东西,为什么(me)一定要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

  出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树,弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

  扩(kuò)展资料(l第一次染发对头发伤害大吗,三类人不适合染发iào):

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时(shí),他(tā)的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄神秀说:“身(shēn)是菩(pú)提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿(wù)使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟,他说:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看,慧(huì)能(néng)的(de)显然(rán)要高得多,所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)第一次染发对头发伤害大吗,三类人不适合染发的衣钵传授,称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

  大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解(jiě)的:“身是菩提树(shù),心如明(míng)镜台,时时(shí)勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意(yì)思(sī)是:弟子就如同是(shì)菩提树,(释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟),弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜,要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(十(shí)年树木百年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此)。

  而慧能则这样来(lái)解释:“菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩(pú)提树不是菩提树,而是原本比喻(yù)智慧的,明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜子,而是(shì)比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

  我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的,那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二(èr)者的(de)差(chà)异(yì)在于,神秀要借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù),而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界,不(bù)需要比喻,直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

  参考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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