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礼崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的事件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的(de)破坏，而到了(le)春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的(de)程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深(shēn)，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不(bù)断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的(de)危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的(de)时候(hòu)，各阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控(kòng)制(zhì)的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前(qián)至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平(píng)等的(de)契约，这本身就(jiù)是因(yīn)为自身地位(wèi)下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西(xī)周社(shè)会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立了(le)西周(zhōu)王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统(tǒng)治，在(zài)国都附近(jìn)分(fēn)封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng)，也为统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农(nóng)业(yè)十分发达，种植的(de)粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其(qí)他(tā)方面也(yě)很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是(shì)周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外(wài)，还对(duì)内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经过了(le)两次(cì)大的摧残和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫子感叹(tàn告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗)西(xī)周森(sēn)严(yán)等级(jí)的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散(sàn)失(shī)导致人心(xīn)不(bù)古(gǔ)，世风日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人(rén)们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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