在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它(tā)们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉(hàn)武人次是指什么，人次是单位吗帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一(yī)看就明(míng)白(人次是指什么，人次是单位吗bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来(lá人次是指什么，人次是单位吗i)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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