在关于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的值此之际是什么意思春节，值此 之际意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘值此之际是什么意思春节，值此 之际怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！值此之际是什么意思春节，值此 之际

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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