人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个(gè)七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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