春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期Medical staff可数吗，stuff的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明(mMedical staff可数吗，stuffíng)如何充实(shí)意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到(dào)一(yī)人之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵(zMedical staff可数吗，stuffòng)六(liù)国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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