星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独(dú)存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。<长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心/p>

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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