不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。<一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟/p> 师说节选

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故(一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟gù)无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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