为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑问(wèn)才会(huì)不(bù)断的进(jìn)步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问(wèn)最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证(zhèng)否定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(yán)和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第(dì)，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇(yǒng)士(shì)，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所(suǒ)驳(bó)，遂(suì)还(hái)乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军(jūn)，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句jiā)陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不(bù)了问题(tí)，只有带(dài)着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦(lún)理，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为(wèi)心(xīn)理器(qì)官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道(dào)德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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