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文言文许行原文(wén)及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械(xiè)器者(zhě)，不吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为(wèi)备，如必(bì)自(zì)为(wèi)而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人以财(cái)谓之惠，教(jiào)人以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下(xià)，岂无所(suǒ)用其心(xīn)哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道(dào)，相率(lǜ)而为伪(wěi)者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农(nóng)学说(shuō)的(de)人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住(zhù)所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来(lái)所学的东(dōng)西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德(dé)的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没(méi)听(tīng)到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得(dé)上(shàng)贤(xián)呢！”

吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌　　孟子问道(dào)：“许(xǔ)子一(yī)定要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是(shì)用(yòng)他们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是(shì)损害了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切(qiè)东西(xī)都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿(ér)本来(lái)就(jiù)不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的(de)生活，各(gè)种工匠(jiàng)制(zhì)造的东(dōng)西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的人被人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的(de)道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济(jì)他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易(yì)的，为天下找到(dào)贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是(shì)个得君主之道(dào)的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治(zhì)理下(xià)，难道不(bù)要费心思吗？只不(bù)过(guò)不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说(shuō)，市(shì)价就不会(huì)不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩(hái)子(zi)到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物(wù)品的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到(dào)五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的(de)价(jià)钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋(xié)子(zi)吗？按照(zhào)许子(zi)的(de)办(bàn)法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农(nóng)氏“教民(mín)农耕”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根据(jù)许(xǔ)行的(de)要求，划给(gěi)他一块可(kě)以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农(nóng)具(jù)从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成为(wèi)农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的核心(xīn)是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事(shì)手工业(yè)生(shēng)产，他还(hái)意识到市场(chǎng)货物交换的(de)重要作(zuò)用，并(bìng)对(duì)物(wù)价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其(qí)独(dú)到(dào)的农家思想见解和实践活动，对(duì)后世的农(nóng)业(yè)社会和农业思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名(míng)思想家、教育(yù)家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的(de)思想，成(chéng)为(wèi)仅次于(yú)孔(kǒng)子(zi)的一(yī)代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文(wén)及翻译及注释(shì)古(gǔ)诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人(rén)，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许(xǔ)行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受(shòu)一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处(chù)。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆到(dào)许(xǔ)行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所学的(de)东西而向(xiàng)许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没(méi)听(tīng)到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布(bù)然后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不(bù)算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他(tā)们(men)的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是(shì)从自(zì)己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下(xià)难(nán)道就可以(yǐ)又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人(rén)，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的(de)人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派(pài)益(yì)管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经过(guò)家门(mén)都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国(guó)迁来(lái)的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认(rèn)为(wèi)的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆(yú)，战国时(shí)期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒(rú)家学派的代表人物之一(yī)，地(dì)位仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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