转世灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基本(bě台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁color: #ff0000; line-height: 24px;'>台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁n)上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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