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致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端(duān)正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识(shí)研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的(de)原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和(hé)阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而(ér)展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂(táng)入(rù)室，领略儒(rú)学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐；家齐(qí)而(ér)后国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要(yào)使自己革除(chú)不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正；心思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能(néng)管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国(guó)家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才(cái)能太(tài)平。