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悲守穷(qióng)庐将复何及(jí)啥意思(sī)，悲守(shǒu)穷庐将复何及表达了(le)什么愿望

　　悲(bēi)守穷(qióng)庐，将复何及的全(quán)句是“年与时驰，意(yì)与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

　　”意思是年华随时光而飞驰，意志随岁(suì)月而流(liú)逝。

　　最终枯败零落(luò)，大多不接触世(shì)事、不为(wèi)社会(huì)所用，只(zhǐ)能悲哀地坐守着那(nà)穷困的(de)居舍，其时悔(huǐ)恨又(yòu)怎么来得及?

　　悲守穷庐，将复何及(jí)：穷庐：穷困(kùn)潦倒之人住的陋室。

　　将复何及：又怎(zěn)么来得及。

　　悲守穷庐(lú)，将复何及出自诸(zhū)葛亮的(de)《诫(jiè)子书(shū)》。

　　原文如下：夫君子之行，静以(yǐ)修身(shēn)，俭以养德。

　　非淡(dàn)泊无(wú)以明志(zhì)，非宁静无以致远。

　　夫(fū)学须静也，才(cái)须学也，非学无(wú)以广才，非志无以成学。

　　淫慢(màn)则不能励(lì)精，险躁则不能(néng)治(zhì)性。

　　年与时(shí)驰，意(yì)与日(rì)去，遂成(chéng)枯落(luò)，多不(bù)接世，悲守(shǒu)穷庐，将复何及!

　　翻译为：君子的(de)行为操守，从(cóng)宁静来提高(gāo)自(zì)身(shēn)的修养，以节俭来培(péi)养自己(jǐ)的(de)品德。

　　不恬(tián)静寡(guǎ)欲无(wú)法明(míng)确志向，不(bù)排除外来干扰无(wú)法(fǎ)达到远大目标。

　　学(xué)习必须静心专(zhuān)一(yī)，而才干来自学习(xí)。

　　所以不学(xué)习(xí)就无法(fǎ)增(zēng)长才干，没有(yǒu)志向(xiàng)就无法使学习有所成就。

　　放(fàng)纵懒散就无法振(zhèn)奋精神，急躁(zào)冒险就不能陶冶性(xìng)情。

　　年(nián)华随时光而(ér)飞驰，意志随岁月而流逝(shì)。

　　最终枯(kū)败零落，大(dà)多不(bù)接触世事(shì)、不为社会所用，只能悲(bēi)哀(āi)地坐守(shǒu)着那穷困的居舍，其时悔恨(hèn)又怎么来(lái)得及?

悲守穷庐(lú)将复何(hé)及意思是什么

　　 “悲守(shǒu)穷庐，将复何及”的意思是悲哀地坐守着那穷困的居舍，又怎么(me)来(lái)得(dé)及呢(ne)？这句话出自诸葛亮的《诫子书》，《诫子(zi)书》是诸葛亮临终前(qián)写给他儿子(zi)诸葛瞻嫌扒的一封(fēng)家书(shū)。

悲守埋(mái)春穷庐将复(fù)何及的意思(sī)

　　 及：来得及，赶(gǎn)上。

　　悲(bēi)哀地坐守着那穷困的(de)居舍(shě)，又怎么来得(dé)及呢(ne)？

　　 这句话出自《诫子书》，《诫子书》是三国时期政治(zhì)家(jiā)诸葛亮临终前写给他儿子(zi)诸葛瞻的一封家(jiā)书(shū)。

　　从文中可以看作出诸葛亮是一位(wèi)品格高洁、才学(xué)渊博(bó)的父亲，对儿(ér)子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

《诫(jiè)子书》全(quán)文

　　 夫君子之行，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊无以明志，非宁(níng)静无以致远。

　　夫(fū)学须静也(yě)，才须(xū)学也(yě)。

　　非(fēi)学无以(yǐ)广(guǎng)才(cái)，非(fēi)志无以(yǐ)成学。

　　慆慢(màn)则不能励(lì)精，险躁则不能治性。

　　年与(yǔ)时驰，意(yì)与日去，遂成枯落，多不接(jiē)世，悲守穷庐，将复何及！

　　 翻译： 君(jūn)子的行为操守，从宁静来提高(gāo)自身的修养，以节(jié)俭来培养自(zì)己的品德(dé)。

　　不恬静寡(guǎ)欲(yù)无法(fǎ)明确志向，不(bù)排除外来干扰无法达到(dào)远大(dà)目标。

　　学习必须静心专一，而才(cái)干来(lái)自学习。

　　所以(yǐ)不学习就无法增长才干，没有志(zhì)向就(jiù)无法使学习有(yǒu)所成(chéng)就。

　　放纵懒散就(jiù)无法芹液昌(chāng)振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。

　　年华随时光而飞(fēi)驰(chí)，意志随(suí)岁月而(ér)流逝。