生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前(qián)面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的(de)相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(ni中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思án)），在(zài)京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zh中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思òng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问(wèn)题(tí)中的例子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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