起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他(tā)对(duì)人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是(shì)在(zài)事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因(yīn)是(shì)什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时(shí)，人(rén)们(men)不够(gòu)谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始(shǐ)时(shí)的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下(xià)才(cái)能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是从脚下(xià)第(dì)一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反对(duì)战争与(yǔ)暴力广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了(le)《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的(d广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良e)逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自(zì)然秩序(xù)中找(zhǎo)出通(tōng)向理想(xiǎng)社(shè)会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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