在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有(y缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱ǒu)科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实(shí)中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！<缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱/p>

这一板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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