人死后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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