春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期(q修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句ī)的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于(yú)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句rén)呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句>

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技(jì)巧也(yě)关系(xì)到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句