成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于(yú)是(shì)人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显示，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的(de)训(xùn)练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧(yōu)患而死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人(rén)业(yè)已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付出(chū)极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤付出和(hé为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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