黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交(如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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