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念天地之悠悠(yōu)的下一句是什(shén)么，念(niàn)天(tiān)地之悠悠的下一句是什么诗(shī)句

　　前不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和(hé)空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁(suì)通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识(shí)和政(zhèng)治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则天(tiān)采纳，并曾(céng)一(yī)度因“逆党”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实(shí)现，反而受到(dào)打(dǎ)击，这(zhè)使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜(yí)幕(mù)府(fǔ)担(dān)任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈(chén)子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击(jī)敌，武(wǔ)不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼看报(bào)国(guó)宏愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代(dài)文学家(jiā)、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗(yí)，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩然、王维(wéi)、贺知(zhī)章称为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂青少(shǎo)年(nián)时(shí)轻财(cái)好(hǎo)施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文明元年（684年(nián)）举进士(shì)，以上书(shū)论政得到(dào)女皇武则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久父(fù)死。

　　陈子昂居(jū)丧(sàng)期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗(luó)织罪(zuì)名，加以迫(pò)害(hài)，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性(xìng)的(de)有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠(zèng)卢居(jū)士藏(cáng)用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕(tì)下(xià)。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向(xiàng)后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只有那(nà)苍(cāng)茫天地悠悠(yōu)无限(xiàn)，自(zì)己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击(jī)，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生不逢时的(de)哀(āi)叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放(fàng)，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼(yǎn)于历史的长(zhǎng)河，不能(néng)不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆(cōng)匆，短短的几十(shí)年真如白驹(jū)之过隙(xì)，转(zhuǎn)瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行乐(lè)的颓废(fèi)思想，也(yě)可(kě)以引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不因感到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作(zuò)精(jīng)神，使(shǐ)自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积(jī)极态(tài)度(dù)，所(suǒ)以(yǐ)他才“怆然(rán)涕(tì)下”。

　　也正(zhèng)因为在悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引起(qǐ)我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱(bào)国为(wèi)民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对(duì)幽州台作一字描写(xiě)，而只是登(dēng)台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨(gǔ)”的(de)唐(táng)代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗(shī)人(rén)的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染(rǎn)力，虽然(rán)只(zhǐ)有短(duǎn)短四句(jù)，却在人们面前展现了一(yī)幅(漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里fú)境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易变的古今人(rén)事作(zuò)为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使(shǐ)抒情(qíng)主(zhǔ)人公(gōng)——诗(shī)人(rén)慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到(dào)了画面的主位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从(cóng)结构脉(mài)络(luò)上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三句(jù)登(dēng)楼眺望(wàng)，写空间的辽(liáo)阔无限(xiàn)；第四句写(xiě)诗人孤单悲(bēi)苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前(qián)后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其(qí)中《远游(yóu)》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天(tiān)地之无穷(qióng)兮，哀人(rén)生(shēng)之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此(cǐ)化出，然而(ér)意境却(què)更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感(gǎn)伤(shāng)之作是由自(zì)己(jǐ)在现(xiàn)实生活中的遭(zāo)遇(yù)触(chù)发的，但是(shì)其(qí)客观(guān)意义却远远超越了他自身以至他(tā)所处的(de)时代的范(fàn)围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和人生的执着追求(qiú)中产生的喟叹

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