日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年cos180°是多少，cos180度等于多少(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的(de)巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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