转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转世灵童的(de)时候(hòu)会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的传承方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

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寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在(zài)基(jī)本(běn)上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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