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文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许行原文(wén)及翻译及(jí)注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之江；

　　然(rán)后(hòu)中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过(guò)其门(mén)而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫妇(fù)有别(bié)，长幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之(zhī)翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易(yì)，为天下(xià)得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心(xīn)哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神(shén)农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行(xíng)后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅(guō)瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们(men)的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都(dōu)是从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌(lù)地同各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来(lái)，那(nà)末治理天(tiān)下(xià)难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这是带着天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，使(shǐ)用体(tǐ)力的(de)人被人统治；

　　被人统治的(de)人(rén)供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的(de)人被人(rén)供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外(wài)奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此担(dān)忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇(fù)之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他(tā)们(men)，使他(tā)们(men)得到向(xiàng)善(shàn)之心，又(yòu)随着救济他们，对他(tā)们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担(dān)忧，还(hái)有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做(zuò)惠(huì)，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给别人是容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不(bù)要费心(xīn)思吗？只不过(guò)不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学(xué)说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格(gé)不(bù)一致(zhì)，是物(wù)品的本性(xìng)决(jué)定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的(de)相差(chà)千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列(liè)等(děng)同起来(lái)，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细(xì)的鞋子(zi)吗？按(àn)照许(xǔ)子的(de)办法去做，便是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去(qù)干弄(nòng)虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里能治好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门徒数十(shí)人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前(qián)332年(nián))，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划(huà)给(gěi)他(tā)一块(kuài)可以耕(gēng)种的土地，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具(jù)从宋国来到滕国(guó)拜(bài)许行为师，摒弃(qì)了(le)儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事(shì)为主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手工业生产，他(tā)还意识到市场货物交换的(de)重要(yào)作用(yòng)，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的研(yán)究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的(de)农家思(sī)想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业(yè)思想模式产生(shēng)了巨(jù)大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国(guó)庆(qìng)父后(hòu)裔。

　　中国古代著名(míng)思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思想，成(chéng)为仅次(cì)于孔(kǒng)子(zi)的(de)一代(dài)儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释(shì)古诗文网

　　古诗(shī)文许行原(yuán)文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是率天(tiān)下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯(luò)，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区yán)究神农(nóng)学(xué)说的(de)人许行，从楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受(shòu)一处住(zhù)处做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您(nín)实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德的君(jūn)主；虽然这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不(bù)自己(jǐ)织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了(le)陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东(dōng)西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活(huó)，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的(de)人(rén)统(tǒng)治别人，弯咐局使用(yòng)体力的(de)人被人统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)治(zhì)别(bié)人(rén)的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家(jiā)学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的(de)贫苦(kǔ)人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为(wèi)的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如(rú)动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成(chéng)的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国(guó)时(shí)期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国(guó)时期著(zhù)名哲学(xué)家、思(sī)想家、政治(zhì)家、教育家(jiā)，儒家学派的(de)代表人物之一(yī)，地位仅次于(yú)孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻(qīng)的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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