杞人忧天文言文翻(fān)译(yì)及原(yuán)文(wén)，列子杞(qǐ)人忧天(tiān)文言文翻译是《杞(qǐ)人忧(yōu)天(tiān)》是一则寓言，出自《列子·天瑞篇》的。

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杞人(rén)忧天文言(yán)文翻译及原文(wén)，列子杞人忧天文言文翻译(yì)

　　小(xiǎo)编整理了杞(qǐ)人(rén)忧天文(wén)言文翻译，来看(kàn)一下！

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈何忧(yōu)崩(bēng)坠乎”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地(dì)坏(huài)何(hé)”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　古代杞国有个人(rén)担心天会(huì)塌、地会陷，自己(jǐ)无(wú)处存身，便食不(bù)下咽，寝不(bù)安席。

　　另(lìng)外又有个人(rén)为这个杞(qǐ)国人的忧愁而忧愁，就(jiù)去(qù)开(kāi)导(dǎo)他，说(shuō)：“天不过是(shì)积聚的气体罢了，没有哪个地方没(méi)有空气的(de)。

　　你一(yī)举一动，一呼(hū)一吸，整天都在天(tiān)空里活动，怎(zěn)么还担心天(tiān)会塌下来呢？”

　　那(nà)人说：“天作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出(tiān)是(shì)气(qì)体，那日、月、星、辰不就(jiù)会掉下(xià)来吗？”开导他的(de)人说：“日、月(yuè)、星、辰也是空气中发光的东(dōng)西(xī)，即(jí)使掉下来，也(yě)不会(huì)伤害什么(me)。

　　”

　　那(nà)人又说：“如果地陷下(xià)去怎么办(bàn)？”

　　开(kāi)导(dǎo)他的人说：“地不过是(shì)堆积的土块(kuài)罢了，填满了四处，没有什么地方是(shì)没有土(tǔ)块的(de)，你(nǐ)行走跳跃，整天都(dōu)在地上活动，怎(zěn)么(me)还担心地会陷下(xià)去呢？”

　　（经过这个人一解(jiě)释）那个(gè)杞国人才放下心(xīn)来，很高兴(xīng)；

　　开导他的(de)人也放了(le)心，很高兴。

　　公元前611年，楚国遇上严重灾荒，饿死(sǐ)不少(shǎo)百姓(xìng)，楚庄王在韬光(guāng)养(yǎng)晦“三年不(bù)鸣、不飞”。

　　楚之(zhī)四邻乘其危难群起攻楚。

　　庸国国君遂起兵(bīng)东进，并率领南蛮附庸各国的军队(duì)会聚(jù)到选(今枝江)大举伐(fá)楚，楚国危在旦夕。

　　楚庄王火(huǒ)速派使者(zhě)联合(hé)巴国、秦国从腹(fù)背攻打庸国。

　　公元前(qián)611年，楚与秦、巴三(sān)国联军大举破庸(yōng)，庸都方(fāng)城四面楚歌，遂(suì)为三国所灭，楚(chǔ)王实现了“一(yī)鸣惊人(rén)”的壮(zhuàng)志。

　　时间来(lái)到了唐代。

　　陆(lù)象(xiàng)先是(shì)唐朝(cháo)一(yī)个很有气量的人(rén)。

　　当时太平公主专权(quán)，宰(zǎi)相(xiāng)萧(xiāo)至(zhì)忠(zhōng)、岑义(yì)等大臣(chén)都投(tóu)靠她，只有象(xiàng)先洁(jié)身自好(hǎo)，从不(bù)去巴结。

　　先(xiān)天(tiān)二(èr)年(nián)，太(tài)平(píng)公主事发被(bèi)杀，萧至忠(zhōng)等(děng)被诛。

　　受(shòu)这(zhè)件事牵连的人很多，象先暗(àn)中化解，救了许多人，那些人事(shì)后(hòu)都不知道(dào)。

　　先天三年，象(xiàng)先(xiān)出任剑南(nán)道按察(chá)使(shǐ)，一个司马劝(quàn)象先说：“希望明公采取(qǔ)些(xiē)杖罚来(lái)树立威名。

　　要不然，恐怕没人会听(tīng)我们的。

　　”象先说：“当(作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出dāng)政的人(rén)讲(jiǎng)理就可(kě)以(yǐ)了(le)，何必要讲(jiǎng)严(yán)刑(xíng)呢这不是宽(kuān)厚人的所为。

　　”

　　六年(nián)，象先出任(rèn)蒲(pú)州(zhōu)刺史。

　　吏民有罪了(le)，大多(duō)开(kāi)导教(jiào)育一番，就放了。

　　录事(shì)对象(xiàng)先(xiān)说：“明公您不(bù)鞭(biān)打他们，哪里有威风!”象先说：“人情都差不多的，难道他们不明白我的(de)话(huà)如果要用(yòng)刑，我看应该先(xiān)从你开始。

　　”录事惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　象(xiàng)先常常说：“天(tiān)下本来无事，都是人自己给自己(jǐ)找麻烦，才(cái)将事情(qíng)越弄(nòng)越糟(庸人自扰)。

　　如果在开始就能(néng)清醒这一(yī)点(diǎn)，事情就简(jiǎn)单多了。

　　”

杞(qǐ)人忧天原文及翻译注释

　　杞(qǐ)人忧天(tiān)的翻译(yì)及原文(wén)如下：

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自己没(méi)有可以生(shēng)存(cún)的地方，于指渗是睡(shuì)不着(zhe)吃不下。

　　又有个(gè)人为这个杞国(guó)人(rén)的担心而担心，就去劝导他，说(shuō)：“天不过是积聚的(de)气体罢了，没有哪个地方是(shì)没有空气的。

　　你的举止呼吸，整天都在空气中进行，为什么还担心天会塌下来呢？”

　　那人说：“天果真是积聚(jù)的气(qì)体，那么太阳、月(yuè)亮、星星就不会掉(diào)下来吗？”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)也是空气中发光的气(qì)体，即使掉下来，也不会伤害到(dào)谁。

　　”

　　那人(rén)又说：“如果地陷下去了怎么(me)办？”劝导他的人说：“地不过是(shì)堆(duī)积的土块罢了，它填(tián)满了(le)四处，没有哪个地方是(shì)没有(yǒu)孝(xiào)逗山土块(kuài)的(de)。

　　你的(de)行(xíng)走，整天都在地上进行(xíng)，为什么还担心地(dì)会陷下去呢？”于是那个杞国人才放下心来很开心，劝导他(tā)的(de)人也放(fàng)下心来很(hěn)开(kāi)心。

　　原(yuán)文：

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气巧(qiǎo)中(zhōng)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈何忧崩坠(zhuì)乎？”其人(rén)曰(yuē)：“天果积气(qì)，日(rì)、月、星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有(yǒu)所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”其人曰：“奈地坏(huài)何？”晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　详细(xì)介绍：

　　《杞人忧天》是中国战国时期道(dào)家经典著作《列(liè)子(zi)》中记载的一则寓言。

　　这则寓言通过杞人担(dān)忧天地崩坠(zhuì)的故事(shì)，嘲(cháo)笑了那种整天怀着(zhe)毫(háo)无必要的担心和(hé)无(wú)穷无尽的(de)忧(yōu)愁，既(jì)自扰又扰人的庸人，告(gào)诉人们不要(yào)毫无根据地忧(yōu)虑(lǜ)和担心。

　　全文寓意深(shēn)刻，形象鲜明，言简意赅，逻辑严(yán)谨(jǐn)，文气贯通(tōng)，一(yī)气(qì)呵成。

　　这则(zé)寓(yù)言见于《列子·天瑞篇(piān)》。作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出>

　　列子为了在文章中(zhōng)形(xíng)象(xiàng)地说明其宇宙观与自然观，又从(cóng)其宇宙观与自(zì)然观阐(chǎn)明其人生观而采用了这则(zé)寓(yù)言。

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