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一周期是什么意思是多少天莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥？是但行(xíng)好事的(de)。关(guān)于(yú)莫(mò)问前程上一句是啥以(yǐ)及莫(mò)问前程上一句(jù)是(shì)啥，莫(mò)问前(qián)程上一(yī)句是什么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫问前程前面一(yī)句(jù)是(shì)什么？，莫问(wèn)前程(chéng)的(de)上一句等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程(chéng)的意思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的(de)发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程(chéng)。河狭水(shuǐ)激(jī)，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。河道(dào)窄(zhǎi)水流湍急，人能在(zài)事(shì)态紧(jǐn)急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好事，意思是(shì)自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

　　出自(zì)明代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但行好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的(de)是自身要多做义举，做好当下。

这句话传递了两种心态(tài)：

　　1、第一种是做善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则(zé)是不(bù)奢望回报、报(bào)酬(chóu)的豁(huō)达(dá)之(zhī)心。

　　将这两种心(xīn)态用于党员干部身上，则(zé)要求(qiú)党(dǎng)员干部但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致有这(zhè)样几个方面：一是谈人及人际(jì)关系，二(èr)是谈命运，三(sān)是谈如何处世，四是表(biǎo)达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世界(jiè)里(lǐ)，人(rén)是虚伪的，人们为(wèi)了一己之(zhī)私变化(huà)无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很多(duō)强(qiáng)调命(mìng)运(yùn)和报应(yīng)的内容，认为人的一切都是命(mìng)运安排的，人(rén)应行(xíng)善(shàn)，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇(piān)幅叙述如何(hé)待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让的同时，也(yě)强(qiáng)调人的主观能动(dòng)性，认为这(zhè)是做事的原(yuán)则。

　　文中也(yě)不乏(fá)劝人向善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要(yào)、孝义(yì)的可贵，这(zhè)些观点体现了正统的(de)儒家精(jīng)神。

　　但(dàn)也正是由于(yú)这种庞杂，不同思想的人都(dōu)可以从(cóng)中(zhōng)看(kàn)到自己认(rèn)可的格(gé)言，使之具(jù)有了(le)广(guǎng)泛的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是(shì)一定的社会政治经(jīng)济在观念形(xíng)态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局(jú)限(xiàn)，必然(rán)打上那个时代的印(yìn)记。

　　不少内容反映了(le)封建伦理和道德(dé)观(guān)念，甚至带有明显的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内容以个(gè)人(rén)为中心，反(fǎn)映(yìng)了当时(shí)及时下人们普(pǔ)遍存在的自私自利、损人利一周期是什么意思是多少天己的思想；有的(de)反映了在当(dāng)时乃(nǎi)至当今社(shè)会制度(dù)下小市民阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安的心理(lǐ)和避(bì)祸厌世的消(xiāo)极人生哲(zhé)学；有的在当时社(shè)会不失为对(duì)社(shè)会现象的正(zhèng)确反映，今天已失(shī)去了(le)借鉴的意义(yì)；还(hái)有(yǒu)一些内容(róng)含(hán)义比较模糊，或(huò)者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些(xiē)都是不符合(hé)时代精神的，我们要(yào)在阅读(dú)时采取批判的态度(dù)，明察扬弃，批(pī)判继(jì)承，吸取其有营养的(de)成(chéng)分，古为今用。