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　　出(chū)自(zì)《列子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若(ruò)流(liú)水(shuǐ)，只有钟子期能领会(huì)其中的含(hán)意。

　　后来(lái)就用“高山流水(shuǐ)”比喻知(zhī)音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以比喻(yù)乐曲的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有孙悟空真实存在过吗(yǒu)次，伯(bó)牙来到泰(tài)山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北(běi)面游览时，突(tū)然遇到了暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留在岩石(shí)之下，心(xīn)里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹(dàn)了(le)起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了(le)反映(yìng)连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着(zhe)，他又演奏了山(shān)崩(bēng)似的乐音。

　　恰(qià)在(zài)此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子期(qī)忍不住在临(lín)近的(de)一丛(cóng)野菊(jú)后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原(yuán)来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁(páng)早已聆(líng)听多时了，听到高潮时便情不(bù)自禁(jìn)地发出了由衷(zhōng)的(de)赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到(dào)赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便(biàn)又继续弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高山(shān)，赋意在曲调(diào)之(zhī)中，钟(zhōng)子期在(zài)一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊(a)！”伯牙(yá)又沉(chén)思(sī)于流(liú)水，隐情(qíng)在(zài)旋律之外，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如(rú)同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲(qū)，钟子期就能完全听(tīng)出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵(hē)！好呵(hē)！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实在是太高(gāo)明(míng)了，您所(suǒ)说的跟我心里想(xiǎng)的真(zhēn)是完(wán)全(quán)一样(yàng)，我(wǒ)的(de)琴声怎能逃(táo)过(guò)您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结(jié)为(wèi)知音，并(bìng)约(yuē)好第二(èr)年(nián)再相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟(zhōng)子(zi)期(qī)时，得知钟(zhōng)子期不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己(jǐ)从(cóng)不离身的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可(kě)惜高山(shān)流(liú)水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴(qín)高山流水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难(nán)得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜(yè)场里(lǐ)高(gāo)山流(liú)孙悟空真实存在过吗水是啥?

　　夜场里的(de)高山(shān)流(liú)水(shuǐ)是：是(shì)酒吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底下(xià)会(huì)有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子从上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自(zì)己店里的(de)特色然后给这个特(tè)色其一个优雅的名字，来吸(xī)引更多的(de)顾(gù)客到自己的店里来消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个专业(yè)术(shù)语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具(jù)比(bǐ)较简陋(lòu)，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简单(dān)的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发(fā)达的地区，越(yuè)是有社会地位的(de)群(qún)体，在巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容易(yì)缺(quē)乏，只有达官贵人才能(néng)享受(shòu)。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无论在技(jì)告哪术延深方面(miàn)，还是在(zài)兴起李和领域方面，都有了实质性的(de)突破(pò)。

　　尤(yóu)其是在明末(mò)清初时，采耳开始流(liú)入民间(jiān)，并融入到(dào)了传统理(lǐ)发(fā)行业，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不被湮没，得(dé)到(dào)了(le)保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的(de)必备(bèi)项目(mù)，由技术(shù)高超的(de)掏耳(ěr)朵师傅(fù)，常年服侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一(yī)大(dà)享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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