转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的(de)意思(sī)外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册(cè)封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去(qù)关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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