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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可(kě)方不可(kě)方可是什么意(yì)思，方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可方不可(kě)方不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

　六朝是指哪六朝　庄子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年六朝是指哪六朝时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显然是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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