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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为(wèi)明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么(me)一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提(tí)本无树，长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处24px;'>长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(b长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处ěn)来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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