星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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