黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与自然合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和(hé)对(duì)外国的结(jié)交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一(yī)个重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权。

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