劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》。

　抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司(sī)马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言(yán)就(jiù)是作为(wèi)准则(zé)而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复(fù)问(wèn)答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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