在关(guān)于东方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是(shì)说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zā重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么i)!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么竟(jìng)怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解释(shì)去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历(lì)就(jiù)觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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