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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本(běn)序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史料。花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了p>

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真(zhēn)正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是(shì)人(rén)心的幻化花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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