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  礼(lǐ)崩乐(lè)坏是一个(gè)逐渐的、缓(huǎn)慢的(de)过程。

  西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期,此时的礼乐(lè)只是(shì)受到了局部(bù)的破(pò)坏,而到了(le)春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特(tè)别是在战国后期,整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被破坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西(xī)周末期周王的统治不(bù)断受到外(wài)族的侵(qīn)扰,而王(wáng)室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

  而面对这种(zhǒng什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗)灾难的(de)时(shí)候,各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分(fēn)封制,土地经(jīng)常(cháng)赏赐(cì)给诸侯,周王(wáng)室实际控制的土地就越来(lái)越(yuè)少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的(de)追求(qiú)<什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗/p>

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志,从前至(zhì)高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约,这本(běn)身就是因为自身地位下(xià)降,能力(lì)衰弱(ruò)到无法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之(zhī)上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身(shēn)的(de)权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具空壳,并无(wú)实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一(yī))西周社会(huì)大体情况

  周武王灭(miè)商(shāng)后建立了西(xī)周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都附(fù)近(jìn)分(fēn)封了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

 什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗 周朝的分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王室御外的(de)屏(píng)障,也(yě)为统治者的治(zhì)理(lǐ)提供(gōng)便(biàn)利,但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包(bāo)括(kuò)了后世(shì)所有(yǒu)的(de)基本品种,而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很(hěn)发达(dá)。

  经济上发(fā)展,政治(zhì)上稳定,于是周王朝建(jiàn)立(lì)了(le)一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外,还(hái)对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚(fá),“作甫刑,分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过(guò)了两次大(dà)的摧残(cán)和动荡(dàng)之后,在(zài)战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的(de)社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

  现可释义为(wèi)伦理道(dào)德文化的日(rì)渐(jiàn)散(sàn)失导致人(rén)心不古(gǔ),世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自(zì)己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联(lián)合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君(jūn)子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义(yì):指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制(zhì)度(dù)遭到极大(dà)的(de)破坏(huài),寓意社会制度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局,驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是(shì)社(shè)会的典章制度和道(dào)德(dé)规(guī)范(fàn)。

  成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

  1、现实依(yī)据就是苟子所处(chù)的(de)时闷(mèn)灶代,的(de)混乱(luàn)迫使(shǐ)人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱(luàn)中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它(tā)让(ràng)我(wǒ)们看到,在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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