抽象派和(hé)意象派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派的区别在哪是概念不同：抽象派是(shì)就多种事物抽出其(qí)共通之点，加以综合而成一个新(xīn)的(de)概念；意象派是要求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想感情溶化在(zài)诗行中(zhōng)的。

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抽象派(pài)和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)

　　意象派(pài)是(shì)要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意象形象地展现事(shì)物，并将诗人(rén)瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗行(xíng)中。

　　代(dài)表画(huà)家不同：抽象(xiàng)派代表画家有康定斯基，抒情抽象派代表画(huà)家、蒙德里安，几何抽象派代表画家(jiā)等；

　　意象派代表画(huà)家有(yǒu)埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派(pài)和意象派什么区别

　　意象(xiàng)派是(shì)20世纪初最早(zǎo)出现(xiàn)的现(xiàn)代(dài)诗(shī)歌流派，1908~1909年形成(chéng)于(yú)英国，后传入美苏(sū)。

　　代表(biǎo)人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最(zuì)初(chū)是对当时诗(shī)坛(tán)文风的(de)一种反拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国文坛，象征主义、唯(wéi)美(měi)主义(yì)与浪漫主义结成一体，形成(chéng)新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌，尤(yóu)其是浪(làng)漫主义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感(gǎn)和伦理(lǐ)说教，只是“对济(jì)慈和华兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规(guī)”“革新”地进行诗(shī)歌(gē)创作(zuò)的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森热流行，这是自叔本华(huá)以来非(fēi)理性(xìng)主(zhǔ)义(yì)哲学思想在文(wén)学界(jiè)影响(xiǎng)的延伸(shēn)。

　　意象派的开创者休(xiū)姆就直(zhí)接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直(zhí)觉主义、生(shēng)命哲学全盘为(wèi)意象派所(suǒ)接受，成为其(qí)主要的理论睁渣(zhā)依(yī)据和(hé)哲学基础。

　　意象(xiàng)派诗(shī)特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌(gē)流派为意象派开创了新诗创(chuàng)作(zuò)新(xīn)路，尤其(qí)是诗的通感、色彩及音(yīn)乐(lè)性，给意(yì)象派以极大的启发。

　　 由于意象(xiàng)派诗人大多经历(lì)了象征诗歌创作，所以理论界也有(yǒu)人将意象派看(kàn)做象征主(zhǔ)义的(de)分支，实际上(shàng)意象派和象(xiàng)征主义诗(shī)歌有极大(dà)的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象征主义要通过猜谜形(xíng)式去寻(xún)找(zhǎo)意象(xiàng)背(bèi)后的隐(yǐn)喻(yù)暗示和(hé)象征(zhēng)意义，不满足于去(qù)寻找表象与思想之间的神秘关系，而要让诗意在表象的(de)描述中，一刹那(nà)间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去(qù)约束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意(yì)象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有(yǒu)一个意(yì)象或几个意象。

　　虽然(rán)，象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义也用意象，两者都(dōu)以意(yì)象为“客观对应(yīng)物”，但象征主义把意象当做符号，注(zhù)重联想、暗(àn)示、隐(yǐn)喻(yù)，使意象成(chéng)为一种(zhǒng)有待(dài)翻(fān)译的密码。

　　意象派则(zé)是(shì)“从象征符号走向实在世(shì)界”，把重点放在诗(shī)的意(yì)象(xiàng)本身，即具(jù)象性(xìng)上。

　　让情(qíng)感和思想融合(hé)在意象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然而然(rán)地体(tǐ)现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在形式看，意(yì)象派(pài)受(shòu)日本俳(pái)句和中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先是从(cóng)模仿学习日(rì)本(běn)俳句(jù)开始的。

　　日本“俳(p张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗ái)圣(shèng)”松(sōng)尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短(duǎn)诗给他们(men)以极大(dà)影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天(tiān)，古(gǔ)池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入(rù)，悦耳的(de)清(qīng)响，又归(guī)于(yú)平静(jìng)，具有(yǒu)宗教的空静哲理，此地有声胜(shèng)无声，声响冲(chōng)破了以前的(de)凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内(nèi)涵(hán)的直觉读(dú)解令意(yì)象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古(gǔ)典俳句的(de)最后一位诗(shī)人小林一(yī)茶，从(cóng)小(xiǎo)失去父母，四处流浪，他(tā)的(de)诗歌(gē)具有一种幽默感、同情心(xīn)，写弱小者中(zhōng)有一丝自嘲成(chéng)分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻(má)雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小(xiǎo)动(dòng)物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会(huì)自己觅食，也不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬间体现(xiàn)了(le)出来。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句“青(qīng)蛙悠(yōu)然见南山”，是(shì)说青(qīng)蛙才是(shì)真正超脱(tuō)的，没理性的，而陶(táo)渊明的超脱是痛苦的，见南山后回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生(shēng)。

　　意(yì)象派诗人进一步发现日本俳句源于(yú)中国格律诗(shī)。

　　在他(tā)们看来(lái)，中国诗是组(zǔ)合(hé)的(de)图画(huà)。

　　中(zhōng)国(guó)的古诗完全浸润(rùn)在意象之(zhī)中(zhōng)，是(shì)纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径(jìng)人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全(quán)由意象主(zhǔ)导，贯(guàn)穿(chuān)全诗，犹如(rú)一(yī)销伏幅挂(guà)于眼(yǎn)前的图画，情景(jǐng)交融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗(shī)人的这种表现意(yì)象而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象派主张(zhāng)相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的(de)描写性(xìng)特征中，看到了一种语言与意象的魔力(lì)，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗(shī)章》中多处夹着汉字，以(yǐ)示(shì)某种(zhǒng)神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提(tí)出英(yīng)文诗创(chuàng)作中也(yě)应该(gāi)力图将全(quán)诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作中表现(xiàn)出的(de)鲜明的艺(yì)术特(tè)征主要有三点。

　　 第一，意(yì)象(xiàng)派(pài)要(yào)求(qiú)诗(shī)歌直接呈现能传(chuán)达(dá)情(qíng)意的意象，以(yǐ)雕塑和绘(huì)画的手法表(biǎo)现意(yì)象，反对音乐性和神秘性的抒(shū)情诗，提出“不要(yào)说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义(yì)为：“意象是在一瞬间呈现(xiàn)出的理(lǐ)性和感情的复合(hé)体。

　　”如中国(guó)著名的仅有(yǒu)一个(gè)字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹(shā)那间感悟(wù)到生活(huó)的全部内涵(hán)。

　　再如艾米(mǐ)的代(dài)表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划(huà)满(mǎn)了(le)不可解的漩涡(wō)纹，/这就是我的心被磨钝了(le)的(de)表面。

　　”诗歌(gē)在(zài) “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨钝了的表面”等意(yì)象的显示中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不能言(yán)传的诗人(rén)对人到中年茫然(rán)无(wú)奈的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客观规律(lǜ)，有(yǒu)条理，有层次地组合意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下(xià)，天(tiān)似穹庐，笼(lóng)盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低(dī)见牛羊(yáng)。

　　”从远山(shān)到近草、从天空到大(dà)地，意(yì)象(xiàng)鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足(zú)的一(yī)代，/你们这(zhè)极不(bù)自(zì)然(rán)的一派，/我见过(guò)渔民在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢(tà)的家属(shǔ)一起，/我(wǒ)见过(guò)他们微笑时露(lù)出满口牙，/听过(guò)他们不(bù)文雅(yǎ)的大笑(xiào)。

　　/可我就(jiù)是比你们有(yǒu)福，/ 他们就是比(bǐ)我有福，/岂不(bù)见鱼(yú)在湖(hú)里游(yóu)，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中(zhōng)自(zì)由遨游，无(wú)拘无(wú)束，压根儿(ér)没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的我又等而次之，然而我却能(néng)看穿你们这“派头十足的一代(dài)”“极不自然的(de)一派(pài)”。

　　诗人在(zài)层次分(fēn)明的对比中(zhōng)，对(duì)那些(xiē)自诩为高贵典雅、派头十(shí)足然而却(què)是矫揉造作的文人，发起了挑战，主张(zhāng)现代诗人(rén)应当像在水中(zhōng)自(zì)由漫游的(de)鱼(yú)一(yī)样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相(xiāng)同(tóng)本质涵义的(de)意(yì)象，巧妙(miào)地(dì)叠合在一起，意象(xiàng)与意象(xiàng)之间构成(chéng)修饰、限(xiàn)定、比(bǐ)喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上(shàng)》：“静静(jìng)的码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮(liàng)在(zài)高高的(de)桅杆(gān)和(hé)绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望(wàng)上去不可企即(jí)，/其实(shí)只是个球，/孩子玩过后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的(de)气球(qiú)意象叠印起来，以月(yuè)亮象征现代人和现代(dài)生(shēng)活，与带有修饰含义的气球意象叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹那间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞德(dé)写给早年恋人的《少女》：“树进(jìn)入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树(shù)生长在我(wǒ)的胸中往下(xià)长，/树(shù)枝(zhī)从我(wǒ)身(shēn)上(shàng)长出，/宛(wǎn)如(rú)臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩(hái)子，/而在世界看来这全是蠢(chǔn)话(huà)。

　　”诗歌(gē)先以充满(mǎn)生(shēng)机的“树(shù)”的(de)意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰(lán)叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树(shù)的意(yì)象(xiàng)是(shì)少女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树(shù)一样充满生(shēng)机(jī)，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管(guǎn)这些在世俗者(zhě)看来都是些无稽的(de)蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意象的(de)叠加中，我们体味到了(le)紫罗兰(lán)般(bān)少女的美丽(lì)温柔、青苔绿树般(bān)的生命张力(lì)。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空间的两个可(kě)见意象(xiàng)并列在(zài)一起，借以启发和(hé)引起别的感(gǎn)受。

　　休(xiū)姆说(shuō)：“两个可(kě)见(jiàn)意象的组(zǔ)合，可以称为一(yī)个(gè)视(shì)觉的(de)和(hé)弦。

　　它们(men)的联合(hé)使(shǐ)人获(huò)得了一个与两者(zhě)都不同(tóng)的(de)意象。

　　”不同(tóng)意象并置(zhì)，所引发的情感情绪已脱离了其中的某一意象含义，而具(jù)有一(yī)种全新的感(gǎn)受(shòu)。

　　如中国诗(shī)“无边落木(mù)萧萧下，不(bù)尽长江滚(gǔn)滚来(lái)”，落叶与江水(shuǐ)的意象已经转化为除旧(jiù)布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡(jī)声(shēng)茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游(yóu)子(zi)远行他乡、早起晚(wǎn)宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌的里(lǐ)程碑式(shì)作品《在一个地铁车站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉(lù)漉(lù)的黑(hēi)色枝条上的许多(duō)花瓣(bàn)。

　　 诗中只(zhǐ)有两个(gè)意(yì)象，人群中(zhōng)的(de)脸(liǎn)和黑色枝条上的花瓣并置在一起(qǐ)，这完全是在匆(cōng)忙的行走(zǒu)的(de)人(rén)群中获得(dé)的(de)瞬间意(yì)象(xiàng)，写出了诗(shī)人一瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁(tiě)车站的密(mì)密麻(má)麻的(de)人群中(zhōng)，诗人站立其间，过(guò)往的行人迎面而(ér)来，匆匆忙(máng)忙从(cóng)身边走过，整个气氛阴(yīn)森潮湿，令人窒(zhì)息(xī)。

　　几张女人和孩子(zi)苍白美丽的面孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷清(qīng)沉(chén)闷，给人一种愉快的(de)感觉，从而(ér)感受到一些活力。

　　两(liǎng)个并置的意象映(yìng)入大脑(nǎo)，构成(chéng)俗陋(lòu)与优美(měi)，潮闷与清新对比强烈的画(huà)幅。

　　既表现了(le)都市(shì)人繁忙庸(yōng)碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出(chū)现代人(rén)内心的焦虑不安(ān)、紧张动张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗荡、繁忙而又单(dān)调的生活现实，同时又展示了心灵对(duì)自然美的(de)依恋与向往。

　　 第二(èr)，意(yì)象派诗歌的语言简洁明了，不用(yòng)没(méi)有意义(yì)的形容词(cí)、修饰语(yǔ)，去(qù)掉装饰性的(de)花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行(xíng)短小，意(yì)象之间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽(suī)不免误译(yì)，但语言的简洁(jié)明(míng)快也(yě)可见一(yī)斑。

　　再(zài)如美(měi)国(guó)著名意象(xiàng)派(pài)诗人威廉斯(sī)的《红(hóng)色手推车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶(jīng)亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美(měi)国普通人对中产(chǎn)阶(jiē)级(jí)生活的(de)向往(wǎng)一目了然地(dì)传达了(le)出来，以至诗歌被许(xǔ)多家庭主妇(fù)背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注重意象组(zǔ)合的内在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所蕴含的思想情感融(róng)成一体。

　　主张按语言(yán)的(de)音乐性写诗(shī)，反对按(àn)固(gù)定音步写诗，认为(wèi)均匀的格律诗是等时性的(de)、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学(xué)家逐字注(zhù)释稿翻译，也就(jiù)成了自由体诗。

　　所以(yǐ)，意(yì)象派(pài)诗不讲规(guī)则(zé)，接近自(zì)由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然(rán)，要注重事物内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由(yóu)诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成可分为两种形式(shì)：其一是主观意象；其二是客(kè)观意(yì)象。

　　意象的表现形态(tài)可分为两种创作倾向：其一为静态意象(xiàng)派(pài)，以艾米(mǐ)、奥尔(ěr)丁(dīng)顿、杜立特尔为代(dài)表(biǎo)，崇尚古典美(měi)，有(yǒu)浪漫派(pài)风格，创作(zuò)了许多雕(diāo)塑诗、风(fēng)景(jǐng)画诗(shī)。

　　如(rú)艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪闪发红，/而在莲花中(zhōng)，/它却(què)像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻(qīng)轻(qīng)地落在(zài)水面？”意(yì)象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其(qí)二是动态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡》诗札，标志新创立的(de)“漩涡派”的(de)诞生。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌(gē)原则下，更强调诗歌的动感和活(huó)力，认(rèn)为(wèi)：“意象(xiàng)不是观点(diǎn)，而是放亮的一(yī)个节或一个团，它(tā)是我能(néng)够(gòu)而且可能必须(xū)称之为(wèi)漩涡(wō)的东西，通过它，思(sī)想不断地涌(yǒng)进涌出(chū)。

　　”追(zhuī)求(qiú)意(yì)向(xiàng)的流动性，创作(zuò)上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观念和艺术风(fēng)格虽然各有差(chà)异，但他们在创作上却(què)形成(chéng)了某(mǒu)些一(yī)致(zhì)的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都(dōu)表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调(diào)。

　　意象(xiàng)派(pài)诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概(gài)念，是就多种事物抽出(chū)其共通之(zhī)点，加以(yǐ)综合(hé)而成一个新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱(tuō)离(lí)「模仿自(zì)然」的绘(huì)画风格而言，包含(hán)多种流派(pài)，并非某(mǒu)一个派(pài)别的名称：它的(de)形成是经过长期持续演进而来的。

　　但无论其派别(bié)如何，其共同的特质都在(zài)于尝试打破绘(huì)画必须模(mó)仿自然的传统观(guān)念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍(yǎn)生的各(gè)种形式，成为二十世纪最流行、最具(jù)特色的艺(yì)术风格(gé)。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉和想象力为创作的出发点，排斥(chì)任何具有象征性、文(wén)学性、说明性的(de)表现手法(fǎ)，仅将(jiāng)造形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯(chún)粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大致可分(fēn)为(wèi)：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的(de)理论为出发点，经立(lì)体主义(yì)、构(gòu)成主义、新造形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色为带有几何(hé)学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术理念为出(chū)发点，经野(yě)兽(shòu)派、表现主义发展(zhǎn)出来(lái)，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画派可(kě)以康(kāng)丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之(zhī)父”，曾(céng)是德国(guó)表现主义团体「蓝骑(qí)士」的领(lǐng)导(dǎo)者。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河西发里(lǐ)亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画(huà)廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德(dé)里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家，在(zài)平面上把(bǎ)横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在其中安(ān)排红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时也用灰色(sè)，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝(lán)的构(gòu)成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆(guǎn)）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象派画(huà)家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青色三角形(xíng)与(yǔ)黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运(yùn)用(yòng)色彩(cǎi)理论(lùn)和音乐式和谐造成独特的几(jǐ)何风格，例如(rú)《绘图构(gòu)成(chéng)主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊）、《垂直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩(cǎi)调和及抽象的手法，创作了许(xǔ)多含有哲理性和(hé)富稚(zhì)拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆）、《干道(dào)与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美(měi)术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美(měi)术馆)

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