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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高(gāo)山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期(qī)善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若(ruò)高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子(zi)期能领会(huì)其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻(yù)知音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故(gù)事(shì)。

　　清代琴家张孔(kǒng)山(shān)弹奏的《流(liú)水》是(shì)近(jìn)代流传(chuán)最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听(tīng)音辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙(yá)来(lái)到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫(fū)钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野(yě)菊(jú)后叫道：”好曲！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原来(lái)，在山上(shàng)砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多时(shí)了(le)，听到高潮时便情(qíng)不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到(dào)赞(zàn)语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是(shì)一(yī)座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一(yī)支琴(qín)曲(qū)，钟(zhōng)子期就能完全(quán)听出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异(yì)常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明(míng)义的功(gōng)夫实在是太高明了，您所说(shuō)的(de)跟我心里想的真是(shì)完全一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年(nián)再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟子(zi)期不久前已经因(yīn)病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜(xī)伤感，难以(yǐ)用(yòng)语言表达，于是就摔破了自(zì)己从不离(lí)身的古(gǔ)琴，从此不(bù)再抚弦弹(dàn)奏，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然(rán)动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余(yú)音绕梁，三月不(bù)知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流(liú)水(shuǐ)，难(nán)有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如(rú)高(gāo)山流水，听(tīng)得(dé)人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的(de)高(gāo)山流水(shuǐ)是(shì)：是酒(jiǔ)吧的(de)特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底下会有很多杯(bēi)子，然(rán)后从(cóng)杯子(zi)流露杯子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭(fàn)店也好(hǎo)他们会推(tuī)出自己店里的特色然后给(gěi)这个特色(sè)其一个优雅的名字(zì)，来吸引更多的顾客到(dào)自(zì)己的店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采耳，两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏(tāo)耳(ěr)朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是就地取(qǔ)材，一(yī)支竹签，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行于川蜀发达的地区(qū)，越是有(yǒu)社会地位的群体，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能(néng)享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发(fā)展(zhǎn)，采耳无论在技告哪(nǎ)两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音术延深方面，还(hái)是在(zài)兴起李和(hé)领(lǐng)域方面(miàn)，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳(ěr)开始流入民(mín)间(jiān)，并融入到(dào)了(le)传统理发行业，在战火纷飞的年代里(lǐ)亦不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫(gōng)廷的(de)必备(bèi)项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至(zhì)此(cǐ)，掏耳朵成(chéng)为许多人人(rén)生的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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