十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本(硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日(rì)

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